禅门五则公案

admin 发表于2018-08-08 分类:禅修入门 浏览次数:108次
禅,讲述到此圆满了,我们将来整理成书本的时候,书后要附一篇跋,但是这一篇跋不想讲太多,我们准备用公案来代替跋。因为一定有人会说我们老是批评人。可是为了摧邪显正,我们不得不说了许多大师的不是,以至于我个人是落草和泥,浑身腥膻。之所以如此,乃因不忍广大的禅子们被错误知见所误导。因为老婆心切的缘故,所以明知讲了这么多的东西,对当代大善知识们必有得罪之处,却又不得不说。
  因此之故,这本书印行之后,必定有慢心很重的禅子们会前来问我,说:“萧平实!你尽说别人的不是。如今我倒问问你,如何才是真如法身?你说给我听听。”到这个地步,虽不可明言,但是我们却不可以没有为人之处。所以我们就举出五则公案,供诸位看官大德们从此下手、明心。
  第一则,道吾低头:龙潭崇信禅师侍奉天皇道吾禅师数年,一日问日:“某自到来,不蒙指示心要。”道吾云:“自汝到来,吾未尝不指示心要。”崇信日:“何处指示?”道吾日:“汝擎茶来,吾为汝接;汝行食来,吾为汝受;汝和南时,吾便低头。何处不指示心要?”崇信低头良久。道吾日:“见则直下便见,拟思便差。”崇信当下开解。
  第二则,龙牙过板:龙牙居遁禅师问翠微无学禅师:“如何是祖师西来意?”翠微云:“与我过禅板来。”龙牙过禅板与翠微,翠微接得便打。龙牙后又问临济:“如何是祖师西来意?”临济云:“与我过蒲团来。”龙牙取蒲团过与临济,济接得便打。
  第三则,灵照歌舞:僧问: “草童能歌舞,未审今时还有无?”灵照禅师下座作舞,云:“沙弥会吗?”僧日:“不会。”灵照云:“山僧踏曲子,也不会。” 第四则,洞山三顿:云门文偃禅师,因洞山守初禅师参请,云门问:“近离什么处?”洞山云:“查渡。”云门问:“夏在什么处?”洞山云:“湖南报慈。”云门又问:“几时离彼?”洞山云:“八月二十五。”云门云:“放汝三顿棒。”洞山至明日上前问讯日:“昨日蒙和尚赐三顿棒,不知过在何处?”云门骂云:“饭袋子!江西湖南便恁么去!”洞山言下大悟。
  第五则,平实无字:若人向平实问道:“如何是真如法身?”平实便于虚空写个“无”字,一手仰掌,缓缓托出去云:“这个便是!”汝若道是无字,舌头断为三截。
  若人会得前四则,便会平实无字。会得平实无字,便会前四则,真心顿时现前。前面五则公案,若会其一,五则是一则。若以无念为悟,以能知能听之心为真如,以灵明觉了之心为真如,以虚空粉碎为悟者,此非真悟,五则依旧是五则。若有人见性而不明心的话,这五则依旧是五则。
  在下于此和盘托出,禅子们若真会得,且莫向人明说,以免断人慧命。何妨前来与平实相见,商量见性与牢关,岂非禅门美事?则未来无量生中,同学菩萨道,真乃平实之道侣也。
  五祖云:“不识本心,学法无益。”若未能会得以上五则同是一则,就是不识本心,所悟不真。应该低下心来寻找善知识,否则不免还要轮回。若未见性未明心的人,就不会知道悟后起修之道,就会跟人家说禅只有一关,就会说见性就是佛,悟后不用修行。这也是因地不真,果遭迂曲,将来要进人佛地,真是大难大难。
  如果没有真悟得根本,故作悟状,强为人师,授人禅法,那就不免有差池之过。须知以盲引盲,因果可畏。禅子们欲为人师之前,应先明白这个道理,以免以盲引盲的重罪。如果不信此言,故作悟状,乃至为人印证,不免犯下大妄语的果报。凌行婆云:“语不知偏正,理不识倒邪,为人即祸生也。”禅子欲为人师之前,务必戒慎恐惧。因以公案代跋如上。


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