荟供法会_佛宝旅游 

荟供法会

admin 发表于2018-08-08 分类:法身寺介绍 浏览次数:106次

荟供法会

荟供法会或供养佛陀法会,是佛教的传统,也是法身寺在每个月第一个星期天,所举办的大型功德法会。
供养佛陀是一项大功德。佛陀曾开示布施的功德,
即使布施牲畜,也能获得100倍的功德。
布施双手沾满血腥、不守戒的恶人,可获得1000倍的功德。在佛教还没有出现的时期,
布施持守5戒圆满的人,可获得10万倍的功德;
布施断欲、有神通的隐士可得到万亿倍的功德;
布施证入须陀洹而修行的人,可获得无法计算的功德;
布施须陀洹圣者,获得更多的功德;
布施证入斯陀含而修行的人,获得更多的功德;
布施斯陀含圣者,获得更多的功德;
布施证入阿那含而修行的人,获得更多的功德;
布施阿那含圣者,获得更多的功德;
布施证入阿那含而修行的人,获得更多的功德;
布施阿那含圣者,获得更多的功德;
布施证入阿罗汉而修行的人,获得更多的功德;
布施阿罗汉圣者,获得更多的功德;
而布施辟支佛或佛陀,所获得的功德更是不可计量。
所以,布施或是供养佛陀的机缘非常罕有,如果谁有这样的机缘,将立即获得无上大的功德,这个功德会生生世世陪伴我们,让我们拥有充足圆满的财富。

 

这种传统或者文化,从佛陀时期就流传下来了。虽然佛陀已经涅槃,肉身不存在了,但法身仍然长存。因为涅槃之岸的法身仍在,想获取功德的人,就会拿佛像来替代佛陀的法身,准备一小碟的饭菜来供养佛陀,以皈依佛像来代替佛陀。但这样做不是供养真正的佛陀,因为佛陀的肉身已经涅槃;这样做也不会进入佛陀真正的法身,因为供养人还没有证入法身,也无法到涅槃供养佛陀。所以,这种供养只是一种期望式的供养,不能真正的供养佛陀。之后,荟供法会,就成为一种传统保留下来。
法身寺每个月第一个星期日的荟供法会,成为一个大型的功德法会,有其缘由。当法身法门发现者,帕西咋能县北榄寺蒙昆贴牟尼祖师(湛塔萨罗)诞生于世间,舍命修行,证入法身后,开始探寻法身法门,最终明白世界和生命的真谛。祖师培养了许多和他一样能证入法身的弟子。而在这么多弟子中,大宝优婆夷詹.孔诺雍老奶奶就是其中的一位,另一位是初期教导詹老奶奶佛法,引领詹老奶奶到北榄寺,出家为比丘尼的通素老奶奶。她们两位一直相互传授善事和美事。有一天,奶奶讲述道:大约在佛历2490年的时候,北榄寺举行了建沙塔仪式,村民们称为「堆佛塔」。就是用沙堆成佛塔,再用鲜花和各种彩旗来装饰,以此供养佛陀。那时通素奶奶和她一起参加,通素奶奶那时已经是修行高人,醒悟到以沙塔来供养佛陀,只是一种普通的供养,不是真正地供养佛陀。
「我们是否能够用普通的沙塔,供养忉利天莲花塔的佛舍利呢?」
通素奶奶深思熟虑之后,开始静坐,恭敬地把自己堆起的沙塔,安放在身体中央点净化,观想着把这一沙塔,供养忉利天莲花塔的佛舍利。奶奶终于如愿以偿,完成如此艰难之事,感到非常的自豪。

 

通素奶奶回来后,跟詹老奶奶说:詹,今天我成功地把佛塔供养莲花塔中的佛舍利,你来试试看吧。詹老奶奶也是修行中人,也试着去做。那时有供桌,鲜花和各种香料,詹奶奶就把这些东西安放在身体的中央,以相同的方式把这些物品净化后,便拿来供养忉利天莲花塔的佛舍利。最后詹奶奶也成功了,之后,都以这种方式来供养佛陀。
后来奶奶又想:
「每天早上,比丘在用膳前,每餐都诵经供养佛陀。我是八戒女,没有跟他们一起诵经,那我能把这些食物,供养佛陀于涅槃之岸的法身吗?」
奶奶经过思索后,就尝试着去做。她准备饭菜后,开始打坐,把这些饭菜安放在身体中央,进行净化,观想着把这些食物供养涅槃之岸的佛陀。能做成这件事,表明奶奶已经从北榄寺祖师那里学会了法身法门,才能成功的供养。奶奶完成后,就邀请通素奶奶一起做。后来奶奶还把这件事告知北榄寺祖师,祖师随喜功德说:这是真正的供养佛陀,能够真正地供养涅槃之岸的佛陀真身。我们都知道:斋僧,行善,布施佛陀可获得无量的功德。这是真正的供养福田,处在涅槃之岸的佛陀不是只有一尊,而是有无数尊的佛陀。所以,每次举办保留的传统法会,都是一种大功德,无量的功德。奶奶有意追随祖师到达法的究竟,就必须要拥有无上的功德才能做得到。

 

奶奶希望她的弟子能获得这一项大功德,便举办荟供法会,将其传承下来,形成了法身寺的文化。建寺以来,寺院从来没有一个月缺过荟供法会,每个月的第一个星期天,都会举办供养佛陀的大型荟供法会。我们要想真正的供养佛陀,就必须依靠像老奶奶这类证入法身的人才能办到。在用餐前供养佛陀,首先要闭上眼睛,观想面前的饭菜,把饭菜放置在身体中央,虔诚的供养佛陀。在证悟法身之前,还不能真正地供养佛陀,只能用一种期望的方式来进行供养。 用这一种方式,或是像我们祖先那样准备饭菜拿到供桌上供养佛陀,供养人都会拥有很多的功德。一般来说,如果我们想到自己吃下去的食物,会转变成做好事或坏事的力量,全都取决于我们的心。所以,在我们把食物吃进肚子时,如果我们的心纯净透明,有美好的念头,把产生的力量用来做善事,那么这就是功德。
古代贤者曾评述:吃下的东西将会变成仙品,能产生利益与美好的粮食。相反,如果吃下食物后,心灵浑浊,怒火中烧,不是想要去打这个,就是想要去揍那个,边吃边生气,这样的话,吃下去的饭菜就转变为造恶的力量,变成毒药,无益于生活,只利于恶业、罪孽和腐败。
以清净的心供养佛陀,便会拥有许多的功德。集中心皈依三宝,观想把净化的饭菜放在身体的中央,心连结身体的中央点,再恭敬地供养佛陀。当心皈依至高、清洁、纯净的三宝,心就会更加透明。用功德来洁净心灵,当心纯净后,言行和想法也会跟着好起来。
第二点就是:当我们的心纯净后,心就会皈依内在三宝,或是依附在身体的中央,能毫不间断地内外兼修,修行成果迅速提高。这不是说只能在规定的时间内修行,出了禅修室以后,在处理别的日常事务时,心就会胡思乱想。正确的方法则是,在我们每次舀饭食用时,自然的把每一口饭放在法球中。
第三点:使我们有理智,察觉自身。如果再吃四至五口就饱,意味着已经饱了,可以停下了,已经够了,这都需要用理智控制,要嚼,要吃,要食用什么,什么是应该吃,什么是不应该吃,全都需要理智来控制。所以,在我们吃饭之前,要观想把饭供养佛陀,即使只有忆念,也能得到功德,让我们有透明光亮的心,缜密周全,善于观察、思考。学习佛法和自我培训,能快速进步。不管是否证入,还是请求供养佛陀,都将获得功德。
如果修行并证悟法身,也能学习法身法门,供养佛陀,这对于我们说是大功德。否则,我们就要去法身寺或其他修行中心,参加每个月初第一个星期天的荟供法会,这样也可以获得大功德。那些能够证入法身之人,可将食物恭敬地拿去供养涅槃究竟的法身,会使所有人都获得大功德。


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